πώς η οικογενειακή μνήμη και η προγονική λατρεία διαμορφώνουν την καθημερινή ζωή

Κάθε χρόνο στην Ιαπωνία, οι άνθρωποι γιορτάζουν ohiganμια περίοδος επτά ημερών γύρω από την εαρινή και τη φθινοπωρινή ισημερία, και obonπου εκτείνεται σε λίγες μέρες εκατέρωθεν της 15ης Αυγούστου.

Οι εργοδότες χορηγούν άδεια στο προσωπικό. Τα τρένα γεμίζουν με ανθρώπους που επιστρέφουν από μεγάλες πόλεις όπως το Τόκιο και η Οσάκα στα σπίτια της οικογένειάς τους (αναφέρεται ως δηλ) στην εξοχή.

Αυτές οι εθνικές γιορτές είναι μια ευκαιρία να αναζωπυρωθούν οι σχέσεις τόσο με τους παππούδες όσο και με την ευρύτερη οικογένεια. Είναι επίσης μια εποχή που οι άνθρωποι επισκέπτονται τους οικογενειακούς τους τάφους.

Πολλοί Ιάπωνες δεν ομολογούν μια συγκεκριμένη πίστη. Ωστόσο, σε αυτά τα συγκεκριμένα σημεία του έτους, επισκέπτονται τους οικογενειακούς τάφους σε μια πρακτική που παρομοιάζεται με τη λατρεία των προγόνων.

Ενώ για τις δυτικές ευαισθησίες, η ιδέα της «λατρείας» συνεπάγεται μια θρησκευτική σύνδεση, όπως το έθεσε ο ανθρωπολόγος Jason Danely, «το μνημόσυνο των προγόνων είναι μια τόσο κοινή λογική και εγκόσμια πρακτική που, για τους περισσότερους ανθρώπους, δεν διακρίνεται από τους μη θρησκευτικούς. κόσμος.”

Ως κοινωνικός και πολιτιστικός ψυχολόγος, έχω ερευνήσει τα προσκυνήματα ανθρώπων στους τάφους των νεκρών του πολέμου στην Ιαπωνία και στο Ηνωμένο Βασίλειο. Στην Ιαπωνία –από όπου κατάγομαι– η επίσκεψη στους τάφους των μελών της οικογένειας και των φίλων είναι μια καθημερινή πολιτιστική τελετουργία και μια πρακτική κοινωνικής ή συλλογικής μνήμης.

Ένα πλήθος κοιτάζει μια φωτιά σε σχήμα ιαπωνικού χαρακτήρα στην πλαγιά ενός λόφου κάτω από το φως του φεγγαριού.
Οι άνθρωποι παρακολουθούν το φεστιβάλ Daimonji στο Κιότο, όπου ανάβουν γιγάντιες φωτιές για να οδηγήσουν τους προγόνους πίσω στον παράδεισο.
Newscom | Αλαμί

Πως obon γιορταζεται

Την πρώτη μέρα του obon, 13 Αυγούστου, οι άνθρωποι καλωσορίζουν τα πνεύματα των προγόνων τους στα σπίτια τους με προσφορές φαγητού και λουλούδια σε ιερά ή βωμούς. Περνούν τις επόμενες μέρες ευχαριστώντας τους προγόνους τους, τρώνε μαζί και βαθαίνουν τους δεσμούς τους. Στις 16 Αυγούστου, που σηματοδοτεί το τέλος του φεστιβάλ, έχουν μια φωτιά, στέλνοντας τα πνεύματα πίσω στον κόσμο τους.

Ένας μικρός βωμός επιτοίχιος με σχοινί και διπλωμένα χάρτινα στοιχεία.
Μια οικιακή καμιδάνα.
nesnad | wikimedia, CC BY-NC

Οι βωμοί στα σπίτια είναι διακοσμημένοι με ειδικούς δίσκους και φαναράκια, όπως και οι χριστουγεννιάτικες διακοσμήσεις στα δυτικά. Για τους ανθρώπους που είναι πολιτιστικά βουδιστές, αυτός ο βωμός θα είναι α βουτσουδάν. Για νοικοκυριά Σιντοϊσμού, α καμιδάνα.

Πολλά παραδοσιακά σπίτια, όμως, έχουν και τα δύο είδη και μάλιστα ένα τρίτο, α tokonomaστο οποίο εμφανίζονται εποχιακά αντικείμενα τέχνης (όπως δέντρα μπονσάι ή συνθέσεις λουλουδιών ikebana).

Ένα πλαστικό μπουκάλι τσάι και ένα μπολ κέικ ρυζιού με άλλες λιχουδιές σε ένα πλαστικό δοχείο σε μια ταφόπετρα.
Φαγητό και ποτό αφήνονται ως προσφορές σε έναν οικογενειακό τάφο κατά τη διάρκεια του obon.
DPpeterson | Shutterstock

Στη διάρκεια obon και ohigan, οι άνθρωποι φροντίζουν επίσης περισσότερο από το συνηθισμένο να καθαρίζουν τους οικογενειακούς τους τάφους, όπως ο ανοιξιάτικος καθαρισμός στη Βρετανία. Αυτή η πράξη βαθύ καθαρισμού συμβολίζει την ελπίδα ότι η καρδιά και το μυαλό κάποιου θα καθαριστούν επίσης.

Μόλις ολοκληρωθεί ο καθαρισμός, οι άνθρωποι αφήνουν προσφορές: λουλούδια, γλυκά ή το αγαπημένο φαγητό του νεκρού. Ανάβουν, επίσης, λιβάνια για να δείξουν ότι είναι έτοιμοι να υποδεχθούν τον νεκρό. Στη συνέχεια ευχαριστούν τα μέλη της οικογένειας και τους προγόνους του εκλιπόντος και προσεύχονται για ειρήνη και καλή υγεία.

Λαχανικά σε ξύλινα ραβδιά σε γκρίζες πέτρινες πλίνθους.
Πνευματικά άλογα από αγγούρι και μελιτζάνα πάνω από ταφόπλακες σε ιαπωνικό νεκροταφείο.
SAND555UG | Shutterstock

Μετά τον καθαρισμό, ο κόσμος σερβίρει ohagi και odango (κολλώδεις μπάλες ρυζιού) και πιάτα για χορτοφάγους, ως προσφορές. Αυτά αλλάζουν από περιοχή σε περιοχή. Σε πολλά μέρη, οι άνθρωποι φτιάχνουν τα λεγόμενα πνευματικά άλογα (σουριούμα) από ολόκληρα αγγούρια και αγελάδες από μελιτζάνες, για να επιταχύνουμε συμβολικά τα ταξίδια των προγόνων στο σπίτι της οικογένειας.

Η σημασία της μνήμης των προγόνων

Κοινά και στα δύο ohigan και obon είναι ότι είναι μια στιγμή που πρέπει να περάσετε με και να εκτιμήσετε τους προγόνους σας. Σύμφωνα με τον ιαπωνικό νόμο, η ημέρα της εαρινής ισημερίας είναι μια αργία που «γιορτάζει τη φύση και φροντίζει τα ζωντανά πράγματα». Η ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας, εν τω μεταξύ, είναι μια γιορτή που «σέβεται τους προγόνους και θρηνεί τους νεκρούς».

Obon πιστεύεται ότι έχει εξελιχθεί από αρχαίες τελετουργίες, καθώς και από το βουδιστικό φεστιβάλ του urabon-e (ουλαμπάνα, στα σανσκριτικά) και η κομφουκιανιστική σκέψη. Στη διάρκεια urabon-eμέλη της οικογένειας, συγγενείς και στενοί φίλοι τους συγκεντρώνονται για να θυμηθούν τον εκλιπόντα και να ευχαριστήσουν τους προγόνους τους.

Το φεστιβάλ συνδύασε τις αρχαίες ιαπωνικές ιδέες του σεβασμού των προγονικών πνευμάτων με τη βουδιστική ιδέα της σωτηρίας όσων έχουν πέσει σε γάκι-ντο («ο δρόμος των πεινασμένων φαντασμάτων») μέσω μνημόσυνου.

Δύο άνθρωποι μπροστά από γκρίζες επιτύμβιες πέτρες με φανάρια στο φως του ήλιου.
Ένα ζευγάρι ηλικιωμένων προσεύχεται σε έναν οικογενειακό τάφο κατά τη διάρκεια του obon.
Φωτογραφία Ιαπωνία | Αλαμί

Ohiganεν τω μεταξύ, θεωρείται ότι οδηγεί στην πρακτική του rokuharamitsuή φτάνοντας στην κατάσταση της φώτισης. Χίγκαν σημαίνει «την άλλη πλευρά του ποταμού», σε αντίθεση με τον κόσμο των υλικών επιθυμιών στον οποίο ζούμε, που λέγεται κονογίσι (“αυτή η πλευρά”).

Από την αρχαιότητα, ο ανιμισμός ήταν μέρος της καθημερινής σκέψης στην Ιαπωνία, με τους ανθρώπους να βλέπουν τους ανθρώπους, τα ζώα και τα φυτά σαν να ζουν μαζί. Η έρευνα δείχνει πώς σε τέτοιες ανιμιστικές πρακτικές συνεχίζουν να ευδοκιμούν, με τις ρίζες τους στις αναμνήσεις και τις εμπειρίες των ανθρώπων.

Ένα ζευγάρι ηλικιωμένων φαίνεται από πίσω με έναν μοναχό και έναν βωμό.
Μια οικογένεια προσεύχεται με έναν βουδιστή μοναχό σε έναν βωμό του Μπουτσουντάν.
SAND555UG | Shutterstock

Με έναν ολοένα και πιο γερασμένο πληθυσμό και τις αλλαγές στην πυρηνική οικογένεια, ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι ζουν και πεθαίνουν αλλάζει. Παρά αυτές τις αλλαγές, obonσαν ohigan, παραμένει μια αναπόσπαστη πολιτιστική και κοινωνική πρακτική, που συνδέει τους ανθρώπους με την οικογένειά τους και τους προγόνους τους. Επιπλέον, διατηρεί μια ευρύτερη σύνδεση με τις πνευματικές τους ρίζες σε μια συγχώνευση διαφορετικών πεποιθήσεων για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Author: admin

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.